دعا میں فوت شدہ انبیاء اور صالحین کا وسیلہ لینا جائز نہیں

یہ جواب مجھے غلط لگتاہے:۔ کیوں کہ
الدعاء ھو العبادۃ دعا عبادت ہے۔ اور عبادات سب توقیفی ہوتے ہیں۔اللہ کے رسول نے جیسی عبادت کرنا سکھلائے ہیں ویسے ہی کی جانی ہے۔کیونکہ دین مین اپنے سے پیدہ کردہ ہر نئي بات،نیاطریقہ ،اور نئي کیفیت۔ سب بدعات ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا کی قبولیت کے اوقات ،جیسے رات کے آخری پہر اور آذان اور اقامت کے درمیان وغیرہ دعا کی قبولیت کے اوقات ہیں۔ اور دعا کی قبولیت کے اسباب میں حضور قلبی، سے اللہ کے گڑگڑانا۔ دعا کے لیے ہاتھ اٹھانا۔ وغیرہ
اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسی کوئي بات منقول نہیں ہے کہ آپ نے کبھی اپنے صحابہ سے کہا ہو تم لوگ میرے وسیلہ سے دعا مانگنا۔ اور نا ہی صحابہ رضوان اللہ علیھم سے ایسا کرنا ثابت ہے
اور جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف موضوع اور منگھڑت بات منسوب کی جاتی ہے کہ آپ نے کہا کہ تم دعا میں میرا وسیلہ پکڑنا کیونکہ میرا مقام اور مرتبہ اللہ کے ہاں بلند ہے
جائز وسیلہ یہ ہے کہ ہم اللہ کے اسماء وصفات کے وسیلہ سے دعا کرسکتے ہیں۔ یا پھر نیک اعمال کو واسطہ یا وسیلہ بنایا جاسکتاہے، دعا کو قبولیت کے لیے۔
اسلام ویب ۔نیٹ عربی میں تفصیل ملاحظہ فرمائیں

 

آیت مبارکہ [AR]وَلَمَّا جَآءَ ہُمْ کِتَابٌ مِّنْ عِنْدِ اللّٰہِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَہُمْ وَکَانُوْا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُوْنَ عَلَی الَّذِیْنَ کَفَرُوْا (سورة البقرة، پ:1) کے تحت تفسیر روح المعانی ، ج1 ص289، الدر المنثور ج1 ص88، نیز وفاء الوفاء، ج2 ص619، (لما اقترف آدم الخطیئة الخ) طبرانی کبیر، ج9 ص31، السنن الکبری للنسائی ج1 ص169، البیہقی ج6 ص166 (في دلائل النبوة) کنز العمال ج2 ص79 منقول از موقع دار العلوم دیوبند [/AR]،
اوپر دیے گئے حوالوں سے یہ ثابت کیا جاتاہے کہ، اللہ کے ہاں کسی زندہ یافوت شدہ بزرگ کا واسطہ دیا جاسکتاہے۔ مجھے ان حوالوں کا عربی متن (مع اردو ترجمہ ہو تو بہتر ہوگا) اور دیے گئے دلائل کی صحت یا سقم کی تفصیل۔

 

میں اپنی دعاء میں اپنے نیک اعمال (جن کے بارے میں مجھے معلوم نہیں کہ اللہ تعالٰی کی بارگاہ میں مقبول ہیں یا میرے منہ پر ماردیئے جائیں گے)کو واسطہ یا وسیلہ بنا سکتا ہوں مگر اللہ کے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ و سلم کی ذات پاک ( جن کے بارے میں ہر مسلمان کا یہ ایمان کامل ہے کہ اللہ کی بارگاہ میں سب سے ذیادہ مقبول ذات ہیں) کو وسیلہ یا واسطہ نہیں بنا سکتا شاید آپ یہی بات ہمیں سمجھانا چاہ رھے ہیں یا کچھ اور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

مشرکین مکہ کا یہ عقیدہ تھا کہ وہ اپنے اور اللہ کے درمیان انبیاء اور اولیاء کا واسطہ اور وسیلہ ڈالتے تھے- جیسا کہ قرآن میں سورہ زمر آیت نمبر( 3) اس آیت کا ترجمہ ھے کہ وہ لوگ جو اللہ کے علاوہ اولیاء کو پکڑتے ھیں وہ کہتے ھیں کہ ہم ان کی عبادت اس لیے کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اللہ کے قریب کر دیں گے -
سورہ یونس آیت نمبر 18 میں اللہ نے مشرکیں کا عقیدہ بیان کیا ھے -یہ لوگ اللہ کے سوا ایسی چیزوں کی عبادت کرتے ھین جو نہ ان کو ضرر پہچا سکیں اور نہ ان کو نفع پہچا سکیں اور کہتے ھیں کہ یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں -
خرم بھائی اب آپ غور کریں کہ اگر انبیاء کی ذات مقدسہ کا واسطہ وسیلہ جائز ھوتا تو اللہ کبھی نہ روکتا -

 

میں کوئی بہت ذیادہ پڑھا لکھا شخص نہیں ہوں اور آپ سے ایک سوال کرنا چاھتا ہوں کہ کیا ہمارے اعمال نیک جن کے بارے میں ہمیں نہیں معلوم کے وہ اللہ کی بارگاہ میں مقبول ہیں یا پھر ہمارے منہ پر ماردئے جائے گے ان کو وسیلہ اور واسطہ بنانا جائز اور کسی نیک زندہ انسان (جس کے بارے میں ہمیں نہیں معلوم کہ اس کا خاتمہ ایمان پر ہوگا یا نہیں اور جو اللہ کی بارگاہ میں مقبول ہے یا مردود ) کی دعا کو واسطہ یا وسیلہ بنانا جائز
لیکن جن کے بارے میں ہمارا ایمان ہے کہ اللہ کے سب سے ذیادہ مقبول بندے ہیں ان کو اپنی دعاؤں میں واسطہ یا وسیلہ بنانا ناجائز یہ بات مجھ جیسے کم فہم کی عقل میں نہیں آرہی

سورۃ زمر آیت 3 کی تفسیر ابن تیمیہ کے شاگرد رشید ابن کثیر یوں بیان کرتے ہیں

" پھر مشرکوں کا ناپاک عقیدہ بیان کیا کہ وہ فرشتوں کو اللہ کا مقرب جان کر ان کی خیالی تصویریں بناکر ان کی پوجا پاٹ کرنے لگے یہ جان کر کہ یہ اللہ کے لاڈلے ہیں ہمیں جلدہی اللہ کا مقرب بنادیں گے "

 

السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ


خرم صاحب! یہ آپ پر منحصر ہے، کہ آپ اپنی عقل و نفس کی پیروری کریں یا کتاب و سنت کی۔ کتاب و سنت سے کسی شخص کی ذات کا وسیلہ ثابت نہیں۔ سوائے اس کے کہ اس کی زندگی میں اس سے دعا کروائی جائے۔ آپ کو قرآن و سنت کا طریقہ دعا تسلیم ہے کہ آپ دعا میں اپنے اعمال کا وسیلہ اختیار کریں ، تو یہ ایمان ہے۔ اگر آپ اپنی عقل کی پیروری کرتے ہوئے کسی شخص یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وسیلہ اختیار کریں گے تو یہ کفر ہی ہے۔ اب آپ پر منحصر ہے، آپ اپنی عقل کی مانیں یا قرآن و حدیث کی۔
باقی رہی بات ابن تیمیہ کے شاگرد رشید ابن کثیر کی تو ان کی یہ بات بالکل درست ہے، مشرکین کا عقیدہ بالکل ناپاک ہے۔ شاید آپ کی عقل کے مطابق مشرکین کے عقیدے پاک ہوں۔ یہ آپکی عقل کا فطور ہے ، یا آپ کے عقیدے کہ مماثلت میں ان سے محبت کا شاخسانہ۔ فتدبر!!!

ما اہل حدیثیم دغا را نشناسیم
صد شکر کہ در مذہب ما حیلہ و فن نیست
ہم اہل حدیث ہیں، دھوکہ نہیں جانتے، صد شکر کہ ہمارے مذہب میں حیلہ اور فنکاری نہیں۔​

 

جمیل بھائی آپ زرا یہ تھریڈ بھی دیکھ لیں اس میں آپ کو کافی دلائل مل جائیں گے انشاءاللہ

ربط توسل کے عقیدہ میں کون صحیح دیوبند یا امام ابو حنیفہ - URDU MAJLIS FORUM

 

یہ کیسا عقیدہ ہے جس کا رد صرف ایک عقلی دلیل سے ہی ہوگیا ؟؟

اور جہاں تک بات ہے سورۃ زمر کی آیت کی تو اس کی جو تفسیر ابن تیمیہ ( جو سماع موتیٰ کے مطلقاً قائل تھے اور آج کے نجدی اس عقیدے کو گمراہ عقیدہ کہتے ہیں ) کے شاگرد رشید ابن کثیر اس طرح بیان کرتے ہیں

" پھر مشرکوں کا ناپاک عقیدہ بیان کیا کہ وہ فرشتوں کو اللہ کا مقرب جان کر ان کی خیالی تصویریں بناکر ان کی پوجا پاٹ کرنے لگے یہ جان کر کہ یہ اللہ کے لاڈلے ہیں ہمیں جلدہی اللہ کا مقرب بنادیں گے "

یعنی فرشتوں کو اللہ کا مقرب جاننے کی بناء ان مشرکوں کی مذمت نہیں کی گئی جبکہ فرشتوں کو مسلمان بھی اللہ کا مقرب مانتا ہے بلکہ ان مشرکوں کی مذمت اس وجہ سے کی گئی کہ ان لوگوں نے فرشتوں کی خیالی تصاویر بنا کر ان کی پوجا پاٹ شروع کردی اور یہ گمان کرنے لگے کہ اس پوجاپاٹ کے نتیجہ میں ہم جلد ہی اللہ کے مقرب ہوجائیں گے کیا اس تفسیر کا یہ مطلب صحیح ہے؟؟؟؟

 

السلام علیکم و رحمۃاللہ وبرکاتہ
خرم صاحب! قرآن و سنت کے عقیدے کا باطل ہونا ہی محال ہے، ہاں قرآن و سنت سے آپ کی عقلی دلیل کا رد ہوا ہے، آپ نے پھر الٹی گنگا بہا دی!!

جنون کا نام خرد رکھ دیا خرد کا جنون
جو چاہے آپ کا حسن کرشمہ ساز کرے​

آپ کو اس مفہوم میں کوئی شک ہے؟

ما اہل حدیثیم دغا را نشناسیم
صد شکر کہ در مذہب ما حیلہ و فن نیست
ہم اہل حدیث ہیں، دھوکہ نہیں جانتے، صد شکر کہ ہمارے مذہب میں حیلہ اور فنکاری نہیں۔​

 

آپ نے بجا ارشاد فرمایا کہ جو عقیدہ قرآن و سنت کے مطابق ہو اس کا رد اکیلی عقلی دلیل سے ہو ہی نہیں سکتا لیکن معذرت کے ساتھ آپ کے اس عقیدہ توسل کا رد صرف عقلی دلیل سے ہو گیا ہے اس کا مطلب یہ ہوا کہ آپ کا یہ عقیدہ قرآن و سنت کے مطابق نہیں ہے آپ کا کیا خیال ہے ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

السلام علیکم و رحمۃاللہ و برکاتہ
خرم صاحب! قرآن و حدیث کے سامنے آپ کی "عقل شریف" مردود ثابت ہوئی ہے!

ما اہل حدیثیم دغا را نشناسیم
صد شکر کہ در مذہب ما حیلہ و فن نیست
ہم اہل حدیث ہیں، دھوکہ نہیں جانتے، صد شکر کہ ہمارے مذہب میں حیلہ اور فنکاری نہیں۔​

 

شيخ ابن باز رحمہ اللہ كہتے ہيں:

" ليكن اگر كوئى شخص نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے وسيلہ سے مانگے اور كہے كہ ميں تجھ سے نبى صلى اللہ عليہ وسلم كے مقام اور مرتبہ اور واسطہ سے مانگتا ہوں تو جمہور علماء كے ہاں يہ بدعت اور ايمان ميں نقص ہے، اور وہ مشرك نہيں ہو گا، اور نہ ہى كافر ہو گا، بلكہ وہ مسلمان ہے ليكن يہ اس كے ايمان ميں نقص اور ضعف كا باعث ہے، جس طرح دوسرى معصيت و نافرمانى ہيں جو دين سے خارج نہيں كرتى؛ كيونكہ دعا اور دعاء كے وسائل توقيفى ہيں اور شريعت ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے واسطہ سے دعا كرنا ثابت نہيں، بلكہ يہ تو لوگوں كى ايجاد ہے.

اس ليے نبى صلى اللہ عليہ وسلم كے واسطہ يا انبياء كے واسطہ يا نبى كے مقام اور انبياء كے مقام كا واسطہ دے كر يا كسى اور كے واسطے اور وسيلے سے دعا كرنا يا اہل بيت كے وسيلہ سے دعا كرنا يہ سب بدعات ميں شامل ہوتا ہے، اس كو ترك كرنا واجب ہے، ليكن شرك نہيں.

بلكہ يہ شرك كے وسائل ميں سے وسيلہ شمار ہوتا ہے، اس ليے ايسا كرنے والا مشرك نہيں، ليكن اس نے ايسى بدعت كا ارتكاب كيا ہے جس سے اس كے ايمان ميں كمى و نقص پيدا ہوا ہے اور ايمان كمزور ہو جاتا ہے جمہور اہل علم كا يہى مسلك ہے "

ديكھيں: فتاوى الشيخ ابن باز ( 7 / 129 - 130

 

بلا تبصرہ

ابن داؤد صاحب فرماتے ہیں کہ

اور ابن باز کہتے ہیں کہ

 

السلام علیکم و رحمۃاللہ وبرکاتہ!
میں کافی عرصے سے مجلس پر کچھ تحریر نہیں کر رہا تھا، کچھ دیگر مصروفیات بھی تھیں اوراکثر "خرم صاحب" اور فرقان خان" صاحب جیسے لوگوں کی سخن سے ناشناسی بھی اس کا باعث رہی۔ مجھے پھر یاد آتا ہے کہ:

سخن شناس نئی درلبرا خطا اینجاست​

خرم صاحب! آپ کم سے کم اردو ہی سیکھ لیں! کفر کا مرتکب ہونے اور کافر ہونے میں زمین آسمان کا فرق ہے۔
اور شیخ بن باز رحمۃ اللہ علیہ کے فتوی میں "شرک " ہونے کی نفی ہے، "کفر" ہونے کی نفی نہیں!!
اور کافر ہونے کی نفی ہے، کفر ہونے کی نفی نہیں!!!
فتدبر!! گر عقل باشد!!

ما اہل حدیثیم دغا را نشناسیم
صد شکر کہ در مذہب ما حیلہ و فن نیست
ہم اہل حدیث ہیں، دھوکہ نہیں جانتے، صد شکر کہ ہمارے مذہب میں حیلہ اور فنکاری نہیں۔​